뒤 돌아서지 않으리

https://www.youtube.com/watch?v=qIOhMj8FLSs

사역 가운데 가장 큰 일중의 하나는 매 주일 설교를 준비 하는 것입니다. 담임목회를 처음 시작 했을 당시, 한동안은 말씀의 소재를 찾지 못해서 남의 설교를 베께서 한 적도 있읐습니다. 그 후에, 은혜를 주셔서 남의 설교를 베끼는 일은 없어졌지만, 말씀이 깨달아질 때마다 마음에 두려움을 가젝 되었습니다. 오늘 말씀도 그 중의 한 구절입니다.

제가 2014년도에 내쉬빌을 떠나 아틀란타로 왔습니다. 내쉬빌은 사역을 내려놔야 했을 만큼 큰 아픔이 있는 곳이었습니다. 당시 막내가 제 마음 속에 미워하는 마음을 가지고 있던 가정에 대해 이야기를 하면서 그들을 용서 했느냐고 물었습니다. 그런데 정직하게 용서하지 못했다고 대답을 할 수가 없었습니다. 그때, 아이가 이렇게 말을 합니다. “왜 아빠는 목사면서 성경에 있는대로 안하세요?” 아이가 내민 말씀은,

마 5:44

나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라

내쉬빌을 떠나기 전, 그 가정과 저녁 식사를 함께 했습니다. 스스로는 그들에게더 이상 미움이나 불편한 마음이 없다고 생각 했습니다. 그런데 시간이 지나고 나서 아이 앞에서 쑈를 한 것이지 제 속에 그들에 대한 미움을 다 버린 것은 아니었음을 알게 되었습니다. 후에, 그 사실을 알고 기도 하던 중, 작은 사건 하나를 경험하게 되고 내 자신이 어떤 사람인지를 깨닫게 된 후, 은혜를 다시 경험하면서 그동안 마음 속에 있었던 미움을 버릴 수 있었습니다. 이웃을 사랑하는 것은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 중요한 일입니다.

오늘 말씀으로 들어가기 위해, 지난 주에 전했던 말씀을 먼저 생각해 보겠습니다. 지난 주에 여러분들에게 하나님을 사랑하는 것은 그냥 우리에게 주신 교훈이 아니라 우리가 지켜야하는 계명이라고 말씀 드렸습니다. 하나님을 사랑하지 않으면 그것이 곧 계명을 지키지 않는 것이기에 죄가 되는 것이라고 말씀 드렸습니다. 동시에 하나님을 사랑하지 않는 것은 곧 믿지 않는 것이며, 믿음없이는 구원 받을 자격이 없는 것입니다.

그런데 오늘 말씀을 시작 하면서 오늘의 본문을 끌고 오는 질문을 다시 돌아보기 원합니다. 오늘 말씀의 출발점은 율법사가 예수님에게 묻는 물음에서 시작 되었습니다.

마 22:36

선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까

그리고 예수님은 하나님을 사랑하는 것이 크고 첫째되는 계명이라고 말씀 하셨습니다. 그리고 오늘의 말씀을 우리에게 이어서 하신 것입니다.

마 22:39

둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

오늘 말씀 속에서 우리가 생각해 보아야 할 단어들은, “둘째”, “이웃”, “네 자신 같이” 그리고 40절에 나오는 “강령”이라고 할 수 있을 것입니다. 저는 오늘 말씀을 “이웃”이 누군지를 정의하고. “네 자신 같이”라는 말을 살펴 볼 것입니다. 그리고 “둘째”라는 말과 “계명, 강령”을 함께 생각해 볼 것입니다.

첫째로, 누가 이웃입니까?

오늘 말씀의 주제는 출애굽기 20:12 이하에 나오는 6-10계명입니다. 이 구절에는 “부모공경”을 비롯해 “살인”, “간음”, “도적질”, “거짓 증거” 그리고 “탐심”을 이야기 합니다. 이 모든 구절은 사람과 사람 혹은 이웃과 이웃간의 관계를 상징합니다. 많이 들으셨겠지만, 크고 첫째 되는 계명이 하나님과의 관계에 대한 계명이라면, 6-10계명은 우리 이웃과의 관계를 어떻게 해야 하는 지를 말씀 하고 있는 것입니다.

이웃이 되기 위해 십계명에는 여러가지 행위의 기준들이 나열되어 있습니다. 뿐만 아니라 성경은 이웃이 되기 위해 또 다른 몇가지를 우리에게 말씀하고 있습니다. 긴 말씀이지만, 다 읽어 보겠습니다.

마 5:38-47

38. 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나  

39. 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며  

40. 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며  

41. 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고  

42. 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라  

43. 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 

44. 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라 

45. 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라 

46. 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐 

47. 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐  

이 말씀은 십계명과 더불어 우리가 이웃에게 혹은 내 주변에 어떻게 행해야 하는지를 분명히 알려 주고 있습니다. 그리고 이것을 예수님께서 크고 첫째 되는 계명과 동등한 계명이라고 말씀 하셨던 것을 기억해야 합니다. 그래서 다시금 생각 해보게 되는 것은 누가 “이웃”인가? 하는 것입니다. 이 질문을 마태복음 22장과 병행 구절인 누가복음 10장에 보면, 율법교사이 이렇게 질문합니다.

눅 10:29

그 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구니이까

그리고 이 질문을 들으신 예수님은 그 자리에서 “선한 사마리아인의 비유”를 말씀 하십니다. 그리고 그들에게 질문을 하십니다.

눅 10:36

네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

그러자 예수님께 질문했던 자는 “자비를 베푼자”가 이웃 이라고 답합니다. 대답을 들으신 예수님은 비유 마지막에 이렇게 말씀 하십니다.

눅 10:37

이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

이 구절을 보면 우리는 예수님이 우리에게 이웃에 대해 무엇을 말씀 하려고 하시는지를 다시 생각해 보게 됩니다. “누가 내 이웃입니까?”라는 질문에 “이와 같이 하라!”는 것이 답이기 때문입니다. “누구입니까?”라는 질문에 “이렇게 하라!”는 대답이 돌아온 것입니다. 다시 말해서 오늘 “누가 이웃입니까?”라는 질문에 예수님은 “누군가의 이웃이 되라!”고 말씀하시는 것입니다.

하지만 오늘날 우리가 살아가는 세상은 어떻습까? 나에게 도움이 되는 사람은 이웃입니다. 도움이 되지 않으면 무시 당합니다. 심지어 교회 안에서 사랑은 커녕 세력싸움을 하기도 합니다.

오늘날 교회가 욕먹는 이유는 교회 밖의 사람들이 나쁜 사람들이어서 욕을 먹습니까? 아니면 교회 안에서 세상보다 더 추한 모습을 보여서 욕을 먹습니까? 우리가 입으로 말하기 부끄러운 상황입니다.

이 말씀이 저에게 큰 도전이 되는 이유는, 이 말씀은 “네게 도움이 되는 이웃을 찾으려 하지 말고, 누군가에게 도움을 주는 이웃이 되라!”고 하시는 음성으로 들리기 때문입니다. 우리가 하나님이 필요하다고 말하기 전에 하나님은 이미 우리를 사랑하시고 우리 삶에 들어 오셨습니다. 그 하나님은 누군가 네 이웃이 되기를 기대 하지말고, 먼저 네가 누군가의 이웃이 되라!”고 말씀 하시는 것이 아닐까요?

주변을 돌아보면, 많은 사람들이 도움을 기다리고 있습니다. 돈이 많은 사람도 건강이

앞서 읽은 마태복음 5:38 말씀에 보면 우리가 그 말씀 대로 살면 내가 그들에게 그리고 그들이 나에게 이웃이 되는 것입니다. 하나님 우리에게 분명히 누군가의 이웃이 되는 삶을 살도록 말씀 하십니다. 주님의 뜻을 따라 누군가의 이웃이 되는 하나님의 자녀 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

둘째로, 내자신 같이 사랑하십시오.

오늘 본문 말씀입니다.

마 22:39

둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

여기서 우리가 봐야 할 단어가 있습니다. “같이”라고 하는 단어입니다. 이 단어는 헬라어의 “wJ"”란 단어로, 그 뜻은 “처럼, 같이, 똑같이”입니다. 영어에서는 이 단어를 “as”로 번역 했는데, “as”가 가지는 뜻 가운데 “…맡큼”이란 뜻이 있습니다. 따라서 이 구절을 우리가 직역하면 “네 몸과 똑같이” 혹은 “네 자신을 사랑하는 만큼” 사랑하라는 말씀입니다. 이 단어는 간단한 말이지만, 사실 이 단어가 가지는 “무게감”은 대단합니다. 오늘 본문의 “같이”라는 단어는 주기도문에서도 사용 되었습니다.

마 6:12

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

단순하게 “같이”라고 하지 말고 “똑같이”라고 단어를 바꿔보면, “우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것과 똑 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고” 혹은 “우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 만큼 우리 죄를 사하여 주시옵고”가 맞습니다. 그렇게 보면 이 단어의 뜻은 참으로 부담스럽습니다. 내가 용서하지 못한 사람이 있다면 나 역시 용서하지 마시라는 기도가 되기 때문입니다. 동시에 이웃을 사랑하지 못하면 나 역시 사랑하지 마시라는 말씀이 되는겁니다. 여기까지는 잘 이해 하신 줄로 믿습니다.

때문에 제가 강조하고 싶은 것은, “네 자신과 같이”란 말을 심리학 적으로 접근해선 안된다는 것입니다. 잠깐 심리학을 이야기 한다면, 네이버사전에서는 심리학을 이렇게 정의합니다. “인간의 행동과 심리과정을 과학적으로 연구하는 경험과학의 한 분야를 뜻한다. 인간과 동물의 행동이나 정신과정에 대한 다양한 질문의 답을 찾는 과학 중의 하나가 바로 심리학이다.”

한 마디로, “심리학은 사람의 생각과 마음을 학문으로 연결시킨 극히 인간 중심의 학문이다.”라고 할 수 있습니다. 사람 중심인 것입니다. 그래서 심리학은 사람을 이해하고, 정신적, 감정적 문제를 푸는데 큰 도움이 되고 있습니다. 그러다 보니 오늘 본문을 해석하는데, “나를 사랑하지 못하면 다른 사람을 사랑할 수 없다”는 말씀으로 해석하고 전하시는 분들이 있습니다. 심리학적 관점에서 볼 때, 자존감을 높이기 위해서 스스로를 사랑하는 것은 분명히 필요합니다.

그런데 우리가 여기서 생각해야 할 것은, 우리가 말하는 신앙은 심리학적 해석을 요구하는 것이 아니고, 문자 그대로 받아 들여야 하는 하나님의 말씀입니다. 제가 모세와 여호수아의 르비딤 전투를 말씀 드릴 때, 여호수아는 430년 종살이를 하던 사람들과 함께 나가 아말렉 군사들과 전쟁을 하고, 모세는 지팡이를 들고 산에 올랐습니다. 이 장면을 생각 해보면, 싸움에서 이기는 그림이 그려지십니까? 그런데 그렇게 합니다. 훗날의 일이지만, 이스라엘은 여리고성을 무너뜨리기 위해서 칼과 창을 사용하지 않습니다. 그들이 택한 승리의 방법은 “순종”이었습니다. 여기 어디에 심리학적 접근이 있습니까?

그렇다면 우리가 생각해야 하는 것은, 심리학적 접근 보다는 예수님께서 왜 “네 자신 같이”라고 말씀 하셨는가? 하는 부분입니다. 지금 마태복음 22장의 말씀은 우리가 함께 가고 있는 출애굽 광야 여정에서 시내산에서 받은 “십계명”을 신약성경에서 찾아 설명하는 과정임을 잊지 마시고 따라와 주시기 바랍니다. 저는 십계명 돌판의 10계명 중에 1-4의 하나님과 관련된 계명을 “하나님을 사랑하는 법”, 5-10계명을 “이웃을 사랑하는 법”이라고 말씀 드리고 있는 중입니다. 그래서 5-10계명을 살펴보면,

출 20:12-17

12. 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라  

13. 살인하지 말라 

14. 간음하지 말라  

15. 도둑질하지 말라 

16. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라 

17. 네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

이스라엘이 광야생활을 하면서 저들에게는 하나님과 이웃만이 존재합니다. 물론 아말렉과 같은 적들도 존재 하지만, 기본적으로 위로는 하나님, 옆에는 이웃이 존재 했습니다. 그렇다면 광야생활 동안 이스라엘에게 가장 중요한 존재는 누구였겠습니까?

그래서 십계명의 제5계명에서부터 10계명을 정리하자면, 제겐 이 말씀들이 “이웃 사랑”으로 보여집니다. 여기 어디에 자신을 사랑하라는 말씀이 있습니까? 그렇다고 자신을 사랑하는 것이 중요하지 않다는 것이 아닙니다. 하지만, 나를 사랑하는 것이 남을 사랑하기 위한 필수 조건도 아닙니다. 나를 사랑해야 이웃을 사랑할 수 있다고 주장 하는 것은, 남을 사랑하기보다 나를 더 사랑하기 위한 핑계일 뿐입니다.

제가 여러 운동을 좋아하는데, 그 중에 볼링이 있습니다. 제게 처음 볼링을 가르쳐 주신 분은 어렸을 적에 소아마비를 앓아서 다리를 많이 불편한, 구두 수선하던 형제였습니다. 어느날, 저와 볼링을 하고 싶다고 하시면서 볼링장으로 데려 가셨습니다. 불편한 다리 때문에 넘어지면서도, 저에게 공을 던지는 법부터 차근 차근 가르쳐 주셨습니다. 제 생각에, 그분의 삶의 조건이 저보다 좋았던 것은 아닙니다. 그런데 40년이 다 되어가는 지금까지 볼링장에 갈 때마다 그 분이 생각납니다. 그 이후로 신체적으로 불편한 분들에 대한 개인적 편견이 많이 없어졌습니다.저보다 불편한 몸을 가진 그분은 스스로를 먼저 사랑할 조건이 되지 못합니다. 그런데 그분이 심리학이 말하는 자신을 먼저 사랑했기에 저에게 볼링을 갸르쳐 주셨다고 생각하십니까? 아니요. 심리적 극복 이전에 그 분은 하나님의 사랑을 경험하신 분이었습니다. 세상 사람들이 뭐라고 해도 하나님의 사랑으로 인해 웃고 감사하며 살고 있던 분이었습니다. 제가 이 말씀을 드리는 이유는 이웃을 사랑하고, 하나님의 이웃을 향한 계명을 지키는 것은 심리적으로 완성되어서 한다기 보다, 하나님을 사랑하기에 경험 되는 하나님의 사랑을 다른 사람에게 나누는 것이기에 가능한 것입니다.

따라서 우리가 “네 자신 같이”를 보면서 “네 자신 같이”라는 이 말씀은 “이웃 사랑의 자격 조건”이 아니라 “이웃 사랑의 기준”을 말씀하시는 것으로 보아야 합니다.

누가복음의 병행 구절에서 주님은 저들의 질문에 선한 사마리아인의 비유를 말씀하십니다. 이 비유에서 깅도만난 사람을 도아 주었던 ‘사마리아인’이, 만약 자신을 사랑해야 했다면, 강도가 나온 그곳에서 조금이라도 빨리 도망쳐야 했던 것은 아니겠습니까? 그런데 도망친 것이 아니라 다친 사람을 돌봐 주었습니다. 이 말슴을 하신 주님은 이렇게 말씀 하셨습니다.

눅 10:37

이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

말씀을 준비 하다가 이런 생각이 들었습니다. 물컵에 설탕물이 들었으면 설탕물이 나올 것입니다. 만약 콜라가 들었다면 콜라가 나올 것입니다. 마찬가지로, 우리가 먼저 우리를 사랑하신 하나님의 사랑을 받았고, 하나님의 사랑을 우리 삶 속에 채운다면 우리 역시 하나님의 사랑으로 누군가를 사랑하게 되지 않을까요? 바라기는 하나님이 우리에게 주신 명령 “이웃 사랑”을 하나님게로부터 받은 사랑으로 말미암아 삶으로 감당하는 성도 되셔서 하나님 앞에 그 삶이 “의롭다”인정 받는 하나님의 자녀 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.  

마지막으로, 이웃 사랑도 계명입니다.

저는 지난 주에 말씀의 주제를 “하나님을 사랑하는 것은 계명”이라고 말씀 드렸습니다. 오늘은 “이웃 사랑도 계명입니다.”라고 발씀 드리겠습니다. 마 22:39절을 다시 한 번 봅니다.

마 22:39

둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

여기서 보면, “둘째도 그와 같으니”라고 쓰고 있습니다. 첫째는 하나님을 사랑하는 것이고, 둘째는 첫째와 같은데 이웃을 사랑하는 것이라 말씀합니다. 여기서 “같이”란 말이 또 사용되고 있는데, 헬라어로는 “o{moio"”란 말입니다. 의미를 살펴보면, “…같은”, “유사한”, “닮은”이란 뜻을 가진 단어입니다. 죽 하나님을 사랑하는 것처럼 이웃을 사랑하라고 말씀 하시는 것입니다.

여기서 우리가 다시금 깨닫게 되는 것은, 하나님을 사랑하는 것이 크고 첫째 되는 계명이라고 했던 것처럼 이웃을 사랑하는 것도 하나님은 우리에게 지켜야 할 큰 계명이라고 말씀 하고 있는 것은 아닐까요?
 제가 말씀을 준비하면서 다시금 깨닫게 된 것은, 이웃을 사랑하는 것은 신앙인이 쌓게 되는 덕목이 아니라 해야만 하는 의무라는 생각을 해 보았습니다. 이웃을 사랑하고 공동체 안에서 서로 사랑하는 것은 정말 중요하고 큰 일입니다.  어느날 예수님이 제자들에게 이렇게 말씀 하셨습니다.

요 13:34-35

34. 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 

35. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라

이 말씀을 보면, 서로 사랑하라는 명령을 통해 예수님이 말씀하고 싶어하는 몇가지를 알수 있는데, 서로 사랑함으로 성도의 정체성이 드러나게 된다는 것입니다. 다시 말해 그리스도인임을 나타낼 수 있게 된다는 것입니다. 다른 한 가지는, “새 계명”이라고 말씀합니다. 이는 우리에게 지켜야 할 의무가 있는 명령이라는 뜻입니다.

오늘의 한국 교회가 욕을 먹는 이유 중의 하나는 우리가 사랑해야 할 자와 싸워야 할 자를 구분하지 못하기 때문인 듯합니다. 한국교회에는 영향력이 적은 일이라 생각하고 말씀 드린다면,

롬 1:27

그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라

이것이 죄가 되지 않을 것이라 생각하십니까?

레 20:13

누구든지 여인과 동침하듯 남자와 동침하면 둘 다 가증한 일을 행함인즉 반드시 죽일지니 자기의 피가 자기에게로 돌아가리라

동성애는 성경이 말하는 대로라면, 죽음에 이를 만한 죄라고 하는 것입니다. 그렇지만, 우리가 그 죄에 대해서는 나쁘다고 말하지만, 그 영혼에 대해서는 구원의 사명이 있습니다. 즉 우리는 죄와 싸우는 것이지 사람과 싸워서는 안되는 것입니다. 죄와 싸우는 것은 하나님의 뜻이며 명령입니다.

히 12:4

너희가 죄와 싸우되 아직 피흘리기까지는 대항하지 아니하고

우리가 한가지 더 생각해야 하는 것은, 영혼의 가치는 천하보다 귀하다는 사실입니다. 우리는 요즘 말하는 100세에 이르는 육신의 생명을 연장하기 위해서도 가진 모든 것을 사용할 수 있습니다. 그런데 여러분은 영혼을 위해서 무엇을 사용하십니까? 여러분의 영혼의 가치는 얼마나 됩니까? 성경은 우리에게 말합니다.

마 16:26

사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐

지금 우리가 사랑해야 하는 이웃의 영혼의 가치는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 중요합니다.

제가 전도사 시절, 30년 전에 경제적으로 너무도 힘든 때에, 차가 한대 더 필요했습니다. 아는 분이 소개 해 주셔서 15년이 넘은 차를 2000불에 판다고 해서 갔습니다. 그런데 소개 해 주신 분이 가격을 싸게 달라고 하는 뜻으로 제가 전도사라고 말씀을 하신 것이었습니다. 그랬더니 차주인이 하는 말씀이, “전도사님, 파는 것은 문제가 아닌데 이 차가 링컨입니다. 다른 사람들이 전도사가 링컨 탄다고 말이 날 수 있습니다.”라고 하시는 겁니다. 저는 “2000불짜리 15년이 지난 차인데요?” 라고 했더니, “새차 혼다나 토요타를 타면 말을 하지 않지만, 링컨을 타면 수근 거릴 것입니다.”라고 말씀 하시는 것입니다. 그래서 결국엔 그 차를 사지 못하고 왔던 기억이 있습니다. 누군가가 내 행동으로 말미암아 신앙생활에 지장을 받거나 맘이 불편해 진다면, 기꺼이 포기 할 수 있어야 하는 것이 이웃사랑입니다. 그리고 그렇게 하라고 하나님은 이것을 계명으로 우리에게 주신 것입니다. 그런데 지금은 렉서스 탑니다. 대신 몇년도인지는 묻지 마십시오.  

하나님은 십계명에서 이웃에 대한 가르침을 주셨습니다. 예수님은 제자들에게 이웃사랑을 새계명으로 주셨습니다.

그러면 이제 우리가 이 계명을 생각하고 받아들이는 자세는, 내가 이웃을 사랑하지 못하면 이는 계명을 어기는 것이라고 생각 해야 합니다. 그리고 감당 하기 위해 몸부림 치며 기도 해야합니다.

제가 경험해 본 바에 의하면, 우리 인간의 성정으로는 이웃을 사랑하는 것이 불가능합니다. 우리말 속담에 “사촌이 땅을 사면 배가 아프다”는 말이 있을 만큼 우리는 태생적으로 남이 나보다 잘 되면 불편합니다. 그런 우리 성품은 다른 사람을 하나님이 원하시는 만큼 사랑하는 것이 불가능합니다. 그래서 우리에게 필요한 것이 무엇일까요? 성령충만입니다. 우리의 힘으로는 이웃사랑, 원수사랑 불가능합니다. 그래서 우리는 기도하는 겁니다. 밥달라고, 세상의 복 달라고 잘되게 해 달라고 기도 하는 것이 아니라, 하나님 뜻대로 살고 싶은데 이것이 너무 힘드니 힘달라고 기도 하는 겁니다. 이웃 사랑하고 싶은데 내 마음이 그렇지 못하니 하나님의 사랑으로 이웃을 사랑할 수 있게 해 달라고 기도 하는 겁니다.

오늘 말씀, 여러분의 이웃은 누구입니까? 주님은 누가 이웃인가 보다 네가 이웃이 되라고 하십니다.

이웃 사랑의 기준은 무엇이빈까? 나를 사랑하듯 사랑하라고 하심으로 이웃 사랑의 기준이 나입니다.

이웃 사랑은 할 수있는 사람이 하는 것이 아니라 하나님의 계명입니다. 그런데 감당할 자시닝 없습니다. 그래서 기도 합니다. 이웃을 사랑할 만한 “내”가 되게 해 달라고…

오늘 말씀의 제목 기억 하시기를 부탁 드립니다. “이웃 사랑도 계명 이라네요!”

https://www.youtube.com/watch?v=LyfMhJp9Z5o

오늘 말씀은 “하나님의 연정” 이라고 해도 과언이 아닐만큼 하나님이 우리를 사랑하신다고 고백하신 후에, 우리에게 하나님이 원하시는 사랑의 방법을 말씀해 주시는 장면으로 보입니다. 그런데 이 사랑의 방법이 “계명”이란 모양을 하고 우리에게 주어진 것입니다. 우리는 하나님을 사랑한다고 말합니다. 그런데 오늘 말슴을 보면, 하나님이 우리에게 하나님 만을 제대로 사랑하는 방법과 조건을 주시는 것으로 보입니다. 그래서 생각해 보았습니다.  

어느 날, 예수님에게 율법사(서기관)이 찾아 왔습니다. 그리고 이렇게 질문을 합니다.

마 22:36

선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까

병행 구절인 마가복음 12장에서 서기관의 질문은,

막 12:28

서기관 중 한 사람이 그들이 변론하는 것을 듣고 예수께서 잘 대답하신 줄을 알고 나아와 묻되 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까

이 질문을 받으신 예수님은 이렇게 대답하십니다.

마 22:37-38

37. 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니  

38. 이것이 크고 첫째 되는 계명이요

먼저 오늘 질문을 떠 올려 보시기 바랍니다. 율법사의 질문은 “큰 계명”입니다.

다시 말해서 이 질문들의 주제는 한가지입니다. “크고 첫째되는 계명”입니다. 저는 이 구절에서 “계명”이란 단어에 마음이 쓰입니다. 계명이란 말은 지키는 것이 당연하고, 안지키면 죄가 되는 것이기 때문입니다. 그렇게 보면, 하나님을 사랑하는 것은 당연히 우리가 지켜야 하는 계명인 것입니다. 그런데 제가 말씀 드렸듯이 하나님을 사랑하는 것이 곧 믿는 것이라고 했으니, 하나님을 사랑하는 것은 믿는 것이고, 구약에서는 경외요, 오늘 우리가 이해하기 쉽게 말씀 드리면 믿음이라고 봐야 할 듯싶습니다.

만약 우리가 하나님을 사랑하지 않는다면, 다시말해 우리에게 믿음이 없으면 무슨 일이 일어날까요?

엡 2:8

너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라

딤후 3:15

또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라

믿음이 우리를 구원에 이르게 합니다. 저는 오늘 이 말씀을 드리려고 합니다. 하나님을 사랑하는 것이 믿음입니다. 그리고 그 믿음이 우리를 구원받을 수 있는 근거가 됩니다. 그러다면 하나님이 인정 하시는 믿음, 하나님이 원하시는 사랑은 과연 어떤 율법의 모습으로 우리에게 주어졌을까요?

오늘 십계명의 첫부분을 통해 하나님이 우리에게 원하시는 사랑과 믿음의 모습을 보고, 결단 하는 시간이 되기를 바랍니다. 크고 첫째 되는 계명이 우리에게 말하는,

첫째로, 하나님을 사랑하는 것이 첫째입니다.

우리 말에 “내가하면 로맨스 남이하면 불륜”이란 말이 있습니다. 저는 오늘 말씀을 준비하면서 이 말을 떠올려 보았습니다. 사랑과 불륜의 차이가 무엇일까? 사랑이 사랑이 되려면 “누구를 사랑하는가?”가 중요하다고 생각합니다. 지난 2015년 2월 한국에서는 간통죄가 폐지 되었습니다. 우리는 누구나 사랑할 수 있습니다. 하지만, 가정이 있는 사람을 사랑해서 다른 가정을 파탄 내고 나서 “사랑했기 때문”이라고 하는 것은 옳은 것이 아니라는 생각을 하게 됩니다. 아무리 아름다운 사랑이라고 포장 되어도 결국 당사자가 아닌 사람들은 그것을 잘못 된 사랑이라고 표현할테니 말입니다. 그래서 사랑은 대상이 중요합니다.

오늘 본문에서 하나님이 우리에게 말씀 하시는 것이 바로 그런 부분아닐까요? 저는 지난 주에 이미 하나님을 나의 하나님으로 고백하기 위해서는 하나님을 사랑 해야 한다고 말씀 드렸습니다. 다시말해서 우리가 하나님을 사랑하지 못하기 때문에 우리는 하나님을 나의 하나님이라고 고백하지 못하는 것이라는 말씀도 드렸습니다. 마찬가지로 오늘 하나님은 십계명을 통해서 이스라엘과 우리들이 사랑해야 할 대상은 다른 신이 아니라 바로 하나님이라고 말씀 하고 있는 것입니다. 성서학자들에 의하면 애굽에 내려졌던 10 재안은 당시 애굽에 있던 신들을 상징 하는 것이라고 말합니다.

1)    나일 강과 그 밖의 물들이 피로 변하였다 à 나일 강의 신 ‘하피’가 수치를 당하였다. (출 7:14-25)

2)    개구리 재앙 à 개구리 여신 ‘헤카’에게는 이 재앙을 막을 힘이 없었다. (출 8:1-15)

3)    티끌이 이로 변하였다 à 주술의 신 ‘토트’는 이집트의 주술사들을 도울 수 없었다. (출 8:16-19)

4)    이집트 전역의 파리 재앙 à 우주의 창조자로 불리던 ‘프타’도 이 재앙을 막을 수 없었다. (출 8:20-32)

5)    가축의 역병 재앙 à 암소의 여신 ‘하토르’, 황소의 신 ‘아피스’도 이 재앙을 막지 못하였다. (출 9:1-7)

6)    독종 재앙 à 치료의 신들인 ‘토트', ‘이시스’, ‘프타’도 도움이 되지 못하였다. (출 9:8-12)

7)    천둥과 우박 재앙 à 번개의 신 ‘레슈푸’, 비와 천둥의 신 ‘토트’의 무력함이 드러났다. (출 9:13-35)

8)    메뚜기 재앙 à  이 재앙은 곡식을 지키는 다신의 신 ‘민’도 이를 막지 못하였다. (출 10:1-20)

9)    사흘 동안의 흑암 재앙 à 태양신이자 숫양으로 상징된 ‘라(아몬-라)’도 이를 막지 못했다. (출 10:21-29)

10) 장자의 죽음 à 신의 화신으로 여겨졌던 ‘바로(파라오)’의 장자도 포함되었다. (출 11:1-10)

하나님이 애굽에 재앙을 내리셨던 이유는, 이스라엘에게 하나님만이 진정한 “참 신”이요, 하나님 되심을 이스라엘이 알게 하기 위함이셨습니다. 하나님은 처음부터 스스로 이스라엘의 하나님이셨습니다. 이스라엘만 모르고 있었습니다.

출 3:14

하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라

그리고 지금 이 순간, 출애굽 하고 3개월이 지난 어느 날, 시내광야에 진을치고, 시내산에서 이스라엘 백성들 앞에서 하나님이 반복적으로 말씀 하시는 부분입니다.

출 20:2

나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라

오늘 우리는 하나님을 믿는다고 하면서, 하나님을 믿음의 대상으로 보고 있는지를 깊이 생각해 보아야 합니다. 이사야 선지자는 우리의 마음을 돌아 보라고 이렇게 말씀합니다.

사 29:13

주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라

하나님을 믿는다고 말하는 것은 쉽습니다. 사람은 가지고 있는 종교적 성향 때문입니다. 그러나 진심으로 하나님을 믿는 것은 다른 것입니다. 이렇게 설명하는 어떨지 모르겠습니다만, 세상에 아버지는 많습니다. 그런데 그 중에 내 아버지는 한 분일 수 밖에 없습니다. 마찬가지로 세상에 이런 저런 종류의 신들이 많이 있습니다. 그러나 그 중에 참 신은 하나님 한 분이라고 이스라엘과 우리에게 말씀하고 있는 것입니다.

그러면 우리가 생각해야 하는 것이 무엇입니까? 우리가 믿는 하나님이 과연 성경이 말하고 있는 그 하나님 맞는가? 아니면 내가 지금 믿고 있는 하나님은 과연 누구인가? 하나님이 아닌 거짓 신을 진짜 하나님으로 믿고 있는 것은 아닌가? 우인 우리가 원하는 것을 이루어 주시는 분을 하나님이라고 착각합니다. 그러나 오늘 말씀을 통해 하나님이 우리에게 하고 계신 말씀은, “내가 이런 저런 능력이 있다. 그런데 내가 처음부터 너희를 형통의 길로 보내지 않았다. 이유는 네가 나를 제대로 보고 경험하고 믿기를 바라기 때문이다.” 라는 것입니다. 오늘 본문에서 하나님은 이렇게 말씀합니다. 하나님은 하나님이시기에 우리에게 자신있는 하나님의 모습을 보이고 계신 것입니다.  

출 20:3

너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라

구체적인 방법은, 4절에서 11절까지 설명하고 있습니다. 우상을 만들지 말고 절하지 말라고 하십니다. 하나님의 이름을 망령되이 부르지 말라고 하십니다. 그리고 일곱째 날에는 아무일도 하지 말고 쉬라고 하십니다. 저는 이 과정이 하나님을 사랑하고 인정 해 가는 것이라 생각합니다.

많은 사람들이 신앙생활을 하면서 하나님과 일반 신을 구별하지 못하는 것 같습니다. 그래서 신앙인이라고 하면서도 다른 신들의 도움을 받으려 하는 모습을 봅니다. 심지어 목사님들 중에도 교회의 부흥을 점집에 가서 묻는 분들이 있다는 말을 들은 적이 있습니다. 이런 행동이 하나님을 제대로 알지 못하고, 다른 곳에 가서 가짜 하나님 혹은 거짓 하나님을 믿는 것입니다.

여호수아 24장에 보면, 여호수아가 죽음을 앞에 두고 이스라엘 백성들에게 유언처럼 말을 합니다.  

수 24:15

만일 여호와를 섬기는 것이 너희에게 좋지 않게 보이거든 너희 조상들이 강 저쪽에서 섬기던 신들이든지 또는 너희가 거주하는 땅에 있는 아모리 족속의 신들이든지 너희가 섬길 자를 오늘 택하라 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라 하니

여기서 알게되는 것은, 광야생활 40년에 가나안 정복전쟁 16년, 도합 56년 동안 하나님은 이스라엘에게 먹을 것과 입을 것을 공급 하셨고, 전쟁과 어려움 속에서도 하나님의 도움으로 극복하고 살아왔습니다. 그런데 여호수아가 보는 이스라엘 백성들은 아직도 애굽의 신들과 가나안 신들을 함께 섬기는 것처럼 보였는가 봅니다. 그래서 말하는 겁니다. “너희가 강 저편의 신이든지 강 이편의 신이든지 누구를 믿든지 더이상 상관하지 않겠다. 그러나 나는 여호와, 나의 하나님을 믿겠다”

제가 여기서 이런 말씀을 드리는 이유는, 우리가 하나님의 백성이 되겠다고 결정 하기 위해서 먼저 우리는 우리 사랑의 대상, 믿음의 대상을 분명히 해야합니다. 하나님은 우리에게 이스라엘의 하나님이라고 이미 선포 하셨습니다. 그리고 우리가 하나님의 백성으로 살겠다는 선언을 해 주기를 기다리고 계신 것입니다.

여러분이 믿고자 하는 신이 지금 우리 하나님이십니까? 이것이 분명해야 합니다.

자신에게 물어 보시기 바랍니다. 오늘 내가 믿고 있는 신 중의 하나인 하나님이 강 저편의 하나님입니까? 강 이편의 하나님 입니까? 아니면 정말 나를 사랑하시고 구원하신 나의 여호와 하나님입니까? 지금 우리 믿음에 무엇보다 중요한 것은, “어떻게”가 아니라 “누구를” 입니다. 오늘 우리 믿음의 대상이, 우리 사랑의 대상이 “나의 하나님” 이라고 확신하고 고백하는 이 시간 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.  

둘째로, 하나님만을 사랑하는 방법은 둘째입니다.

우리가 알고 있는 율법사와 예수님의 대화 속에서 예수님은 크고 첫째 되는 계명을 하나님을 사랑하는 것이라고 하시면서 그 방법을 이렇게 설명 하십니다.

마 22:37

예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니  

평행구절인 마가복음 12장에서는 이렇게 말합니다.

막 12:30

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요

마태복음과 마가복음의 차이는 마가복음에 “힘을 다하여”라는 말이 추가 된 것입니다. 그러나 성서학자들이 마가복음이 최초의 복음서이고 마태복음이 나중에 쓰여졌다고 하니, 마가복음을 기준해서 “마음을 다하고, 목숨을 다하고, 뜻을 다하고 힘을 다하여”를 하나님을 사랑하는 방법이라고 생각해 보았습니다. 정확히 여기서 말하고 있는 방법과 십계명에 쓰여진 1-4계명이 어떤 연관을 가지고 있는지 솔직히 모르겠습니다. 하지만, 저 나름대로 생각해 보았습니다.

나 외에 다른 신을 네게 있게 하지 말라. 하나님은 어떤 분이시기에 이렇게 말씀 하실까요? 여호수아는

수 24:19

여호수아가 백성에게 이르되 너희가 여호와를 능히 섬기지 못할 것은 그는 거룩하신 하나님이시요 질투하시는 하나님이시니 너희의 잘못과 죄들을 사하지 아니하실 것임이라

하나님은 질투하시는 분입니다. 그 말은 다른 신을 따르는 것을 허락하지 않으신다는 뜻입니다. 이것이 마음을 달라고 하시는 하나님의 뜻 아닐까요?

그리고 하나님을 믿는다고 하면서 다른 신의 모양을 만들어 절하고 섬기지 말라고 말씀하십니다. 우상을 만들지 말라고 하고, 절하지 말라고 하는데, 그 이유가 무엇일까요? 사람들이 만드는 우상 모든 것은 이미 하나님이 피조물로 만든 것들입니다. 그런데 피조물에게 창조자의 위엄을 인정하고 절하는 것을 하나님은 볼 수 없다고 하합니다. 하나님은 분명히 말씀하시길, 세상의 형상을 따라 우상을 만들지 말라고 합니다.

출 20:5

그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와

마치 나만 사랑해라. 다른 신과 나를 비교하지 말라고 말씀 하시는 것 같이 들립니다. 여기서 우리가 한가지만 생각하고 넘어가야 할 것은,  

출 20:4a

너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고…

사람들이 우상을 만드는 이유가 무엇인지를 분명하게 말합니다. “너를 위하여…” 이 말씀은 우리에게 오늘 우리가 만들어가는 우상은 섬기기 위한 것이 아니라 철저하게 “나를 위한 것”이라는 말해주고 있습니다. 이 말은 우리가 신을 찾는 이유가 단순히 나를 위한 것임을 말하고 있는 것입니다. 그런데 우리 하나님은 나를 위해 존재 하시면서도 우리가 원하는 대로만 해 주시는 분이 아니라 하나님이 원하시는 것을 우리가 해야 한다고 하시는 것입니다. 그래서 실망하고 우리는 우리를 위한 신을  찾는데, 그런 우리에게 하나님은 이렇게 말씀 하십니다.

마 6:8

그러므로 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라

눅 12:30

이 모든 것은 세상 백성들이 구하는 것이라 너희 아버지께서는 이런 것이 너희에게 있어야 할 것을 아시느니라

하나님을 믿는다고 하면서 우리의 필요를 챙기는 것은 신앙생활이 아니라 종교생활입니다. 하나님은 아브라함을 선택 하시고 그 가족들을 애굽으로 보내서 새로운 이스라엘로 시작되게 하셨습니다. 그리고 이스라엘에게 “사랑한다”고 “내가 너의 하나님”이라고 반복해서 말씀합니다. 하나님이 이스라엘에게 기대하는 것은 처음부터 한가지였습니다. “나의 백성이 되라”. 즉 우리가 하나님의 백성임을 고백 하기를 원하신 것입니다. 그리고 “나는 하나님의 백성”이라고 고백한다는 것은 하나님을 사랑한다는 뜻입니다. 동시에 이것이 하나님을 믿는 믿음이기도 합니다.  

그러면 여기서 우리 한가지 더 생각해 보기 원합니다. 과연 우리는 누군가를 사랑하면서 그에 대해 나쁜 이야기 혹은 헛된 말들을 할 수 있을까요? 같은 관점에서 우리가 하나님을 사랑한다고 하면서, 하나님의 백성이 되겠다고 하면서, 하나님을 비방하거나 혹은 욕하는 그런 말을 할 수 있을까요?

하나님을 사랑하는 방법 중의 하나는 하나님을 높이는 것입니다. 그리고 이는 동시에 내가 높아지는 길이기도 합니다. 지혜자 솔로몬은 이렇게 말합니다.

잠 4:8

그를 높이라 그리하면 그가 너를 높이 들리라 만일 그를 품으면 그가 너를 영화롭게 하리라

저는 이 말씀을 보며 무언가 마음에 부딪히는 것을 느꼈습니다. 그것은, 나는 항상 “하나님이 나를 위해 ㅇㅇㅇ을 해 주시면, 이렇게 하겠습니다.”라고 조건을 달고 기도하곤 했는데, 오늘 말씀으을 다시 묵상 하면서 제 마음에 다시 와 닿는 것은, “그를 높이라”가 먼저이고 나를 높이시는 것은 하나님이 하실 일이라는 것입니다. 그런데 정말 많은 순간 “먼저 나를 높여 주시면…”이라고 기도 했었던 것 같습니다.

그런데도 이런 나를 하나님은 사랑하십니다. 내가 원하는 것을 안해준다고 투정하며, 순종하기 보다 오히려 하나님 앞에서 조건을 세우고 있는 나를 하나님은 변함없이 사랑 하신다는 것입니다. 그런 그 분이 우리에게 선물을 주셨습니다. 안식일 입니다. 안식일에 대해 하나님은 이렇게 말씀 하셨습니다.  

출 20:10-11

10. 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라

11. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라  

오늘의 말씀을 준비 하면서 저는 안식일에 대해 다시 한 번 생각해 보는 기회를 가질 수 있었습니다. 그리고 하나님 입장에서가 아닌 이스라엘 입장에서 생각해 보았습니다.

최초의 태양력은 기원 전 4241년에 이집트, 성경이 말하는 애굽에서 만들어 졌다고 합니다. 그런데 한 주가 7일이던 혹은 10일 이던 매일 같은 일을 해야 하는 노예들에게는 “한 주”라는 개념은 하루 이상도 이하도 아니었을 것입니다. 이렇게 보면, 하나님이 이스라엘에게 6일을 일하고 하루를 쉬도록 하신 것은 분명히 축복입니다. 이는 오늘 우리에게도 마찬가지 아닐까요? 6일 동안 열심히 일하고 주일 하루를 쉬는데, 그것이 축복 아닌가요?